题记：“我年纪越大，越觉得容忍比自由还重要。”

胡适：因为容忍就是自由的根源，没有容忍，就没有自由可说了。至少在现代，自由的保障全靠一种互相容忍的精神，无论是东风压了西风，还是西风压了东风，都是不容忍，都是摧残自由。                 摘自  胡适《自由主义》

自然界里，在美国科罗拉多州的开巴普大草原上，演绎了一出狼与鹿的故事。据此，我们知道了，容忍了狼才可以成就了鹿。否则，倘若一味地把狼赶尽杀绝，虽然短时间里可能看到鹿的繁荣兴旺，但是长此以往，失去天敌的鹿最终会自行灭亡的。

这些天，网络上，范美忠在震灾中的一些行为和言论，激怒了许多民众。不少被激怒的民众不惜动用粗俗的恶语加以轰击，不论你范跑跑说的是真话还是假话，凡不是我们社会应该大力宏扬的言论，凡与之相悖的，就是异端邪说，就应该坚决诋毁，不容置疑（让我不禁想到了历史上的那个疯狂的年代）。

在这样的背景下，范跑跑走进了演播室，作了公开的道歉。就此，有些网友就开心了，“哈哈，范跑跑道歉了，我们胜利了！”（姑且不论范跑跑作了怎样的道歉）

是的，在人们一贯的常识中，都有善恶的明显界限。对于狼和鹿，孰恶孰善分得一清二楚。善良的人们为了让鹿更好地存在，把狼打得无影无踪。然后会快乐地以为：哈哈，十恶不赦的狼除了，我们胜利了！

    可是，为此我要泼点冷水。 如果说“范跑跑”内心里本来是存在一种真实的“狼”性，那么在如此强势的言论攻击下，这道歉会不会是他狡猾的狼性暂时给自己找的一张鹿皮，虚掩了一下自己的狼性呢？倘若只是这样，那么披着鹿皮的狼又是随时都有反扑的可能的,那些鹿们的精神上是否会因为放松了警惕而其危险性更大呢？再说了，要是道歉完全出于心悦诚服，“狼性”也真正被转化为了“鹿性”，整个鹿群的生存空间里就只有鹿性了，鹿们会不会也放松了警惕？倘若草原上所有的草都可以归善良的鹿们，倘说善良的鹿们可以独自安然享受了草原是好事，那么最终鹿群会因失去了狼失去了平衡而逐渐消亡，是不是好事呢？

由此看来，我觉得根本没有必要沾沾自喜的。

人是生而平等的（有人甚至说凡是生命都是平等的）。

作为那些自以为鹿性很足的人，还应该明白“金无足赤， 人无完人”。 追求真善美是无止境的。虽然人们都有追求真善美的愿望，但是谁能标榜自己就是真善美的化身呢？就如这世界到处能感受到美丽一样，这世界到处都能见到丑陋。倘若你不是乐观而痛苦地去宽容了丑，你能真切地感受到如此多的善美？你能永葆青春地去追求你真善美的事业？

作为那些具有真实的狼性的人，如果你真心向善向美，你也不必过分自卑地学习某些人去“夹着尾巴做人”。原因有三：一、因为“真”是你狼性中唯一可爱的东西，你如何能把它丢了？其二，如果你真心向善向美，你就应该把狼尾巴真实地让人家看到，把自己真实的恶与丑显现出来，因为丑虽然是丑了点，但从一定意义上讲，它起码能真实地彰显并成就了他人的美与善；其三，像范跑跑这样的人，也许灵魂生来是“难看”了点，但并没有真正去干损人利己的事，实在不需要吓得藏头纳尾的了。

人是生而平等的，对人应该有起码的人格尊重。（狼生来是狼，并不是狼的错，要说错，也只是上帝的错）。所谓的言论自由难道是筑一道坚固的围墙，墙内的话可说，墙外的话不可说？如果产生了就让它们烂掉在肚子里？如果实在憋不住说了出来，就应该遭受谩骂？（且不说理解某些话需要结合背景需要结合语境，不能断章取义）

人的一辈子都在学做人。人的一辈子都应该接受教育，正因为有教育和学习才让人不断地完善起来，所以人是可持续发展的。你想，我们的先圣尚需“吾日三省吾身”来不断地修正自己，谁能说自己生来就是真善美的化身？就是号称人类灵魂的工程师们，也不能以此自居吧？“有教无类”是孔子提出的教育思想，真正仁爱非攻的人，他的爱是不分阶级的。我们需要彰显美好，但对于那些说了真话的”小人”，难道是借着强势强权而群起攻之？是不是也应该学学我们的先哲，带着爱的心、本着容忍的态度，平等地去沟通批评、善意地去教育呢？

真正追求真善美的人是不怕露丑的，真正追求真善美的人也是不怕见到丑的。真正追求真善美的人应该会乐观地面对丑，严肃地容忍丑。

社会提倡和谐，何谓和谐？有人这样解释：“和谐,就是人人有饭吃,个个可讲言。”因为,如果从字面上看,和,就是禾字边加个口字,禾者,米粮也,口者,进食之器官也,口有米粮吃则无争斗,无争斗则和了。谐，就是言字边加个皆字,言,乃讲话之意,皆,乃大家大众之意,合起来就是大家都可讲话。这里的有话讲应该是畅所欲言、平等沟通吧？

和谐的社会不是粉饰出来的，和谐的社会应该离不开批评。但批评应该是建立在平等的、善意的、容忍的基础上的。

鲜花是美丽的，但倘若这个世界只能容鲜花不能容绿叶，哪来相得益彰的和谐美？鹿是善的，狼是恶的，但是草原上倘若容不下狼，哪来稳定平衡的和谐美？人类社会难道不是如此吗？战争常是毁灭性的，是残酷的，是善良的人们所不愿意看到的，我们应该旗帜鲜明地反对。但凡事有商量,才不会激发矛盾。倘若我们不能容忍异己之言，凭借强权或强势而一定要赶尽杀绝的话，最终的结果，会不会让披着鹿皮的狼伺机反攻？或许会象那草原上悠闲自得的鹿群因麻弊而自取消亡？

　社会的多元性决定了言论的多元性。只有百花齐放了，才能百家争鸣。

我们应以发展的眼光看问题。胡锦涛主席面对当年作恶多端的邻国尚能“牢记历史，不延续仇恨”，这是何等宽阔而理智的胸怀。正是蔡元培当年的兼容并包办学思想，创造了北大和谐的教研环境，在一定程度上保护了许多文化精粹。

因此我也理解了亚光学校的不凡宽容。