有这么一则寓言故事：杨朱经过宋国往东去，住在一家旅馆里，店主有两个小老婆，其中长得丑的那个受宠尊贵，长得美的那个被轻视和冷落。杨朱问店主是什么原因，旅馆的老板回答说：“长得漂亮的，自己认为她漂亮，我不知道她美在哪里；长得丑的知道自己丑，我也就不觉得她丑了。”

这美女失宠的故事很耐味。一般情况下,喜爱美女是男人的天性。美女你虽然长得天生丽质，可是你与一个丑女同在一个屋檐下，同是旅馆老板的老婆，同侍奉一个丈夫。。。。。。竟然没有因为自己的得天独厚的优势而得男人的宠?!

这幽默，不禁让我不恰当地想到了最近凤凰卫视里的一场别开生面的辩论会——道德卫士郭松明先生与“道德沦丧”范跑跑之徒的辩论。郭松明先生原本是威望很高的评论人士，此次辩论又站在了道德制高点，却在辩论过程中没有占优势，反而落了个“郭跳跳”称号。许多人甚至称“宁要范跑跑，不要郭跳跳”。观众的倒戈现象也许让人觉得丧气。但丧气归丧气，反思还得反思吧？

我觉得郭松明先生是输在了那个“美女”情结里了。

     郭先生(博客里)认为，他们“这次辩论根本就是在辩论一个不应该成为问题的问题——这就足以令人气涌如山”。于是，郭先生就成了天生丽质的“美女”，就觉得自己在辩论场上得宠是理所当然的，也就无视甚至鄙视了对手。郭先生站在道德的最高点上，俯瞰下来，他范跑跑就是尘埃一点了。

什么是辩论？既然是辩论，那么辩论双方应该在互相尊重的基础上就某些问题和看法进行平等对话。也就是说,若你参与辩论，无论对方长得有多么地“丑陋”（包括外表和内在），只要你是站在辩论台上，那么你就是默认了辩论的规则,起码应该尊重地与对方平等对话。这就好比郭松明先生认为，只要你做了教师，那么你就该默认一些约定俗成的规则，保护学生的安危就是你的天职，即使牺牲生命。郭先生明确告诉做教师的，应该时刻记住你自己的身份（哪怕自己的生命处于危急的关头）。可是他自己在四平八稳的争辩场上，却竟然顾不得自己是辩论者的身份，也竟然顾不了自己是文明人的身份,不惜动用粗语，一再降低自己的身份。辩论中途，盛气凌人的郭先生居然又拂袖而去。竟是如此幽默的辩论！

　这又让我想到了好龙的叶公，这故事告诉我们，说喜欢龙的人，未必是能真喜爱龙。是的，我可以不怀疑叶公说好龙时的真，但说往往比实际的做要容易些。同样，想做名副其实的人也不是很容易的，想做正人君子与真正的正人君子之间还存在距离。责人不是那么容易的，责人之前应先责己。

其次，“爱美之心人皆有之”，是花就是花，那是毋须置疑的，鲜艳的花朵不需要说一句话，不需要去吹嘘啥炫耀啥，蜜蜂蝴蝶都会朝你纷拥而来。美则美矣，还需要招摇吗？你只要记得叶子虽然与你同根而生,但叶终究是叶，即使风来的时候把它吹得沙沙响，也都是于事无济的。可是如果你不顾花的尊严，不允许人家叶子偶尔在风中唱几下，硬要有失风度地去做那个愚蠢的美女，硬要占尽风头，把人家的地盘都抢尽了，那就怪不得旁观者会倒戈一把了。

尊重他人，就是尊重自己。就如美女嫁旅店老板一样，美也好丑也罢，既然已经嫁给了旅店老板，已经与她同在一个屋檐生活了，就应该遵循一些规则，就应该尊重地对人。否则，多失风度呢？应该识大体，美也好丑也罢，能发家致富，能做贤妻良母就是你们的责。同样，既然来了辩论场，争辩的双方首先应当是相互尊重的，是为问题来的。应当信奉：思想会在交流中清明，理念会在碰撞中升华。

再说，和谐需要容忍。在一夫多妻制的年代里，美女只能容忍丈夫有其他老婆。在这个社会主义初级阶段里，郭先生也必须要接受许多国民素质还没到高尚这个程度。还是容忍些好！有什么不可容的呢？人家又没有干损人利己的事。而且，倘若你容忍了，就会得到更多的尊重，威信自然就高了，也许能做老大。到那时候做了老大的你或引导，或批评，或教育就都悉听尊便了。（在此，我忍不住又一次要赞一赞光亚中学的校长，他容忍了范跑跑，他说以后再进行批评教育）

说到这里，是否有人会不客气地说：“美女情结”的郭松明先生，你走错地儿了？是的，如果争辩之前早就把对方看成是一个道德败类，那么干脆取消辩论而来召开一个道德批判大会就得了。（就不知道是否还会有人给他搭这样的平台。不过如果真开批判大会，范跑跑是否会被绑架而来。）

   　　寓言故事的结尾，杨朱告诉他的弟子说：“行为高尚而又不自以为了不起，这样的人无论到哪儿，都会被人认为是美的。”由此看来，“美女们”要学乖点，赶快放下内心里的“美女”情结，再谦虚点，再宽容点，难道不好吗？